Diaspornoye soobşestvo i mediynoye pole


Pashtova M.

XII Kongress antropologov i etnologov Rossii: sbornik materialov, Izhevsk, Russia, 3 - 06 July 2017, pp.194-195

  • Publication Type: Conference Paper / Summary Text
  • City: Izhevsk
  • Country: Russia
  • Page Numbers: pp.194-195
  • Erciyes University Affiliated: Yes

Abstract

Диаспорная традиция, осваивая современные виды коммуникации, вырабатывает особые, культурно обусловленные поведенческие стратегии, что можно рассмотреть на материале черкесского интернет-пространства (Турция, Центральная Анатолия). Этикетный уровень и стиль общения пользователей социальных сетей, социальная стратификация и соответствующие ограничения выдержаны в требованиях традиционного кодекса адыгэ хабзэ: 1) очередность комментариев в группах (выдерживается пауза в ожидании того «что скажет старший»); 2) стереотипные речевые формулы в почтительных обращениях представителей разных половозрастных групп: к уважаемой женщине – с приставкой «гуащэ» (‘хозяйка’, ‘княгиня’) к имени, к пожилому мужчине – «тхьэмадэ», «нэхъыжьыфI» (‘старейшина’, ‘уважаемый’), отсутствие инвектив, в т.ч. в закрытых мужских группах; 3) в сравнении с инокультурным (турецко-мусульманским) интернет-окружением – более выраженная активность женщин, но вместе с тем, эта «открытость» (суждений, фотографий и т.п.) скорее для «своих» (черкесских пользователей Турции и Кавказа); 4) соблюдение обычая избегания в интернет-поле между родителями и детьми: где пишет отец, там не пишет сын (соответственно – мать/дочь); между супругами: лайки и репосты, совместные фото супругов оцениваются с иронией. Интернет-пространство, в частности, социальная сеть Facebook, является для дисперсно расселенного (на территории более 40 стран) черкесского сообщества популярнейшей коммуникативной площадкой. Соблюдение всех вышеперечисленных норм и требований традиционного этикета – не только инструмент «узнавания» (идентификации) друг друга в мировом медиапространстве, но и способ актуализации традиционных культурных ценностей, которые отличаются в диаспорных анклавах большей консервацией.